《挂双羊头卖臭狗肉》一文的公开答复

——刘逢然（易海一黍）

    2006年6月8日，李定信先生的“中国赣州杨益文化开发中心”网站挂出了一篇《挂双羊头卖臭狗肉》的文章： 

     一、事情的缘起——李定信先生的“最后通牒”

    我内心深处确实非常不愿意卷入这场是非之争，上一次李定信先生对我发难，我忍了一年半，一字没回。后来询问的人太多，才将答李定信先生的公开信上传，三个月后，李定信先生来电话，说那两篇文章的责任不在他，是他一个姓刘的弟子搞的鬼，现在那个弟子偷了他的东西离开了他。他会将文章撤下来。李定信先生来电话后，我立即撤下了公开答复。一个星期后，李定信先生的那两篇文章也撤了。

     上个月底，我在北京接到李定信先生打来的电话，他说：“我写好了一篇关于风水拨乱返正的文章，里面点了你的名。你一定要拜我为师，而且一定要三跪九拜，我就不上传。不然，我就上传到网站上去！”

    在电话中，我心平气和地与之讲道理，我在电话中说：“李老，你否定三僚是中国风水第一村，将世代相传的三僚风水否定，是很不妥当的做法。你一而再，再而三无端对我进行人身攻击是错误的。希望你不要三番五次地挑起争端，请你三思而后行。你要争正宗，难道你忘了你在张家界风水学习班上你是怎么说的吗？......。你为什么要那么执迷地争‘正宗’啊？”

    李定信先生回答说：“我是这么讲过。但这不代表我不懂杨公风水。” “现在，我搞风水拨乱反正最大的阻力就是你的网站，我要打倒一切假风水术!”趴的一声便挂断了电话。

     端午前一天，我回到赣州接到李定信先生的电话，约我到他那里一聊。反复考虑后，我还是去了。李定信对我说：“我这个人脾气不好，上次给你打电话口气太生硬，放下电话后我就感到后悔。”云云。气氛还是和谐的。

    在交谈中我严肃地对李定信先生说：“赣州杨公风水是一个整体，杨公带了七个弟子，曾公、廖公、刘公都是杨公的弟子，在赣州市十八个县，杨公的弟子那么多，各有徒裔。你没有必要，也不应该为争正宗拼个你死我活，应该共同为弘扬赣州杨公风水文化共同努力。同门相争，是要被人笑话的。网上有些流派的传人为争正宗大打出手，你知道多数人是怎么看的吗？——是作为笑话来看的。建议你将《三僚是风水第一村吗》的文章撤掉，希望你能听我的衷告。”

    李定信先生答道：“我上传了的文章是不撤的，唯一对你是个例外。”

    李定信先生说：“你说应该怎么办？”

    我说：“求大同，存小异啊。”

    李定信先生说：“那你写篇东西来，将如何求大同，存小异的措施写出来。”

    我说：“可以啊。”

    没有想到，李定信出尔反尔，我的求大同，存小异的建议还没写出来，李定信先生的这篇文章就上了网站。

    二、奇文共欣赏——看看李定信先生是如何歪曲事实、网罗罪名的

    文中说：“大概是2002年吧，经我安远门徒欧阳福美介绍他购得拙作《中国罗盘49层详解》，不久他即误责其中的日景方位是正子午方位，我笑了一笑，未答复。”

    不明事实真相的人可能会以为这是真的，是我在挑起战火。其实，关于人盘是日景方位的提法，并非李定信先生《中国罗盘四十九层详解》的首创。清朝的许多风水书大家都可能看过，三合派的风水书上，很多书都是这么写的。

    就这个问题，事前两人当面辩论过，事后也曾经在电话中对李定信先生做过说明。我说：“李老，你在罗盘解中纠正过许多前人的错误。但这个关于天盘是日景方位的错误说法你没有纠正，我发表我的看法，怎么能说是在批你呢？”

    日景方位，其实就是地球正子午方位，这是学过测量学的人都知道的一个基本常识。天盘顺时针旋动了7.5度，与日景方位完全不是一回事。诸位如果不信，可以用土圭方位与天盘方位做个比较，天盘方位是不是日景方位就有了实际的答案。

    但这乃属学术争论，无可非议。如果李定信先生能够提供更加有说服力的论据，我是会信服的。可惜，李定信先生没有能够提出有理有据的说法来。

    李定信先生在文中说：“他的网站初期发表的所谓“一命二运，三风水”、“水属阳，山属阴”，“阳龙配阴水，阴龙配阳水”以及现在网上发表的《厨灶歌》打油诗，充分表现他看江湖“风水”书学风水的本质。”

    “一命二运三风水四修德五读书”不是我的发明，而是前人的经验总结，对于已经出生的人来说，后天风水的调补作用是有限的，将风水排列在第三，我认为是基本合理的。

     “阳龙配阴水，阴龙配阳水”的龙水阴阳交媾如果就是“江湖风水”的话，李定信先生对“江湖风水”的定义肯怕就有明显的错误了，而且是大错特错，错得离谱。

    李定信先生认为龙是阳，水是阴，我所学的乃是龙水均有阴阳。此乃学术之争，将学士之争上纲上线到“江湖风水”这个份上，明显是一种强盗逻辑，是在步古代封建王朝文字狱的后尘。

    我写的《厨灶歌》好不好是另一回事，好不好，对不对，欢迎评论，错了的地方也欢迎大家斧正。我发表这篇韵文，没有收任何人一文钱，何来“江湖”之罪？

    所谓“江湖风水”，是指挂着“风水”的幌子，采用江湖手段，靠欺、蒙、哄、骗、吓来取得顾客的信任而骗取钱财的一种社会行为。

    李定信先生在所有与其学术观点不同的风水流派以及不愿拜他为师之人的头上通通带上“江湖风水”的高帽子，这样做的目的到底是什么呢？

   客观地分析，我觉得有两种可能，

   一种是李定信先生患有早期老年性精神病，导致幻想幻觉，当然，这只是根据李定信先生一些令常人无法理解的做法而产生的一个猜测，没有经过医生检查诊断是不能确定的。

    他的网站中关于为人葬了个“生龙口”这个例子中引用东家问仙说他是“江西第一风水”“中国第一风水”一事来看，不是没有这种可能。因为他一直好象都对“封建迷信”非常反感，可是自己却在用封建迷信的说法来极力抬高自己，看来，他分辨是非的标准只有一个：凡是对自己有利的，即使是巫婆神汉说的话，也是真理；凡是对他没利的，则都是封建迷信，或者是“江湖风水”，这种做法，是完全不正确的。

   第二种可能性是李定信自认为自己是权威，所以推行“两个凡是”：凡是与他的理论有差异的就是“假杨公风水”，就是“江湖风水；，凡是非李定信的门人就一定是“江湖风水”，都属打倒之列。

    李定信在文中说：“ 我以前说他的理论和行为，有95%与杨公风水有悖，从他数年来在网上发表的言论，和他迷惑人的行为，实际与杨公风水是99%以上相违背。但他善于用所谓的现代科技知识名词术语包装，很容易蛊惑人，特别是一些初学者没有明辨是非能力，屡上他的当。”

    我愚昧无知，看到这里我迷蒙了：不知道这是否是李老先生的“一贯做人之道”？不知道这是不是一个老者应有的风度？这是不是李定信先生心目中的“黄埔军校校风”？

    首先请问：什么是杨公风水？李先生以什么证据来证明你的理论是惟一“正宗”的杨公风水？杨公什么时候给了李先生指鹿为马的权利？

    其次，谁屡屡上我的当了？请李先生举出几个实际例子来。没有事实根据说话，是一种霸道作风，是一种公开造谣的行为，已经超出学术谈论的范畴。

    李先生说我的网站内容“与杨公风水是99%以上相违背”，那么，请李定信先生细致地统计一下，将我在网络上发表的一百多万字的帖子、文章逐句逐段的标注出来，进行认真的统计，用统计出来的数据来说话才是正理。如果没有统计过的话，这种说法就有点象小孩子使性子，不能不说是强词夺理。

    更何况，本人所学与李先生所学虽然有一些分歧，但起码有一部分类似，李先生说我的网站内容“百分之九十九以上”不符合杨公风水，请问：李先生与我的观点相同的地方是否也是不符合杨公风水的江湖风水？

    文中说：“2006年5月30日，刘逢然来到本中心，吹虚他到东北考察清皇的祖墓时洋洋自得地说：“后面有十二支秀峰，主应了清代出十二代皇帝”。“刘逢然的“清帝的祖墓后山有十二支秀峰，即主应十二代皇帝”这种牵强附会的说法，遍查杨公及曾文辿、刘江东的风水典籍，均无“一个峰出一代皇帝”的理论或形法，即使是江湖“风水”书，也没有如此说法。如他所述，大多数支陇所造的阴阳宅一般后山都有峰峦，那么，一峰主一代，二峰主二代，可见刘逢然对风水的理解，浅薄到何种程度。 ”

    李定信先生年老耳聋，与他讲话非常吃力。我当时对他谈起我到新宾考察了清永陵，说起：“当地人都说永陵后面有十二个山峰，清朝正好出了十二帝。”也许，李定信先生因耳聋没有听全，将永陵当地人的说法当成我的观点了；如果听明白了，那就是明显的断章取义。真是欲加之罪，何患无词啊！

    本人在5月底就整理好了《初访清永陵》，只因无线上网无法上传图片，一直拖到6月5日在赣州才上传。李定信先生的文章是这两天才上传的，也许李老先生不会上网，没有看到我的这篇文章。

    《初访清永陵》一文详见：http://www.gannankanyu.com/yongling.html,大家可以看看，我是如何分析的自然就明白了。

    后来，他看到了我网站上的考察记，还花了不少时间进行评点。对他的评点，我不想多说，我相信广大易友的眼睛是雪亮的。

    李定信先生文中说：“刘逢然故作高深地起了一个“易海一黍”的网名，自然是包括三易，挂三易的大羊头，而行江湖“风水”，无疑是挂大羊头卖小狗肉，又挂上杨公风水的羊头，而行非杨公风水术，应该定名为“挂双羊头，卖臭狗肉”才是名符其实的。”

     李定信先生写起文章来洋洋万言，注解经文时似乎知识很是渊博，谁知竟连“易海一黍”这个网名的含义也无法理解，不能不令人哑然失笑。

    人贵有自知之明，我只是一个普通的杨公风水后学，只是易学海洋中黍子大小的一滴水。本人自知才疏学浅，所以从来不敢自封什么“大师”、“泰斗”、“专家”、“权威”之类的封号，只以“易海一黍”为网名，时时警戒自己山外有山，天外有天，不要骄傲自满，不要瞧不起他人！

    三、沉迷于争“正宗：等于浪费自己的生命

    人生有限，学海无涯。所以，我认为沉迷于“正宗”之争，等于浪费自己的生命。我尊重和佩服李定信先生的研究探讨精神， 但不敢苟同其自以为是、惟我独尊、否定一切的霸道作风及其非常不实的文风。

    何谓“正宗杨公风水”？所谓正宗，就是在基本理论方面符合杨公风水术的基本原则和原理，在实际操作中不违背杨公风水术的法度，能够全面解释杨公及其高徒所勘定的阴阳二宅，在实际中能经得起实际的重复检验，除此无它了。按照师门来说，具有从杨公到杨公的弟子一路传承的脉络。但是，在实际中，由于历史的变迁，特别是经历了文化大革命的破四旧，除了一贯父传子，子传孙的脉络之外，很多人的传承脉络已经无法找到直接的证据了。

    本人不想沉迷于这种没有任何意义的是非争论之中，不想在无聊的争议中浪费自己的生命。

    就这个问题，在今年端午前一天的会面中，我问李定信先生：“你也收了不少徒弟，你能保证你的弟子个个都与你的水平一样吗？”他回答说“恐怕不可能。”我说：“既然你的弟子之间都会产生水平有高有低的情况，假如你的弟子为争正宗互相拆台，你高兴吗？”对方无言了。

    杨公风水术在一千多年数十代传承过程中，杨门的徒裔们在各自的传承过程中，或在某个方面添加、放弃一些内容是一件非常正常的现象，只要不违背杨公风水术乘生气的基本原则，都是正常的现象，不足为怪。有的是随着时代的需要得到发展的，有的是因师承过程中丢失了一部分内容。但在总体上来说，是大同小异，风水术是一门实践性非常强的学问，绝对不能以个人的理解来代替真理，不能以自己的一孔之见去衡量别人的理解是对还是错。不应该也没有任何理由因为有局部差异而否定他人的师承，将与自己意见不同的分支和个人说成是“江湖风水术”，将其列为打倒之列。

    历史在发展，时代在前进。城市化、现代化带来的许多问题，是先贤实践中没有遇到过的新问题，不能乞求从老祖师那里寻求现成的答案。面对摆在我们面前的新问题，应该在不违背传统风水术基本理论的基础上，发展它，完善它。如果泥古不化，在先贤的理论上止步不前，一成不变，在现代社会中就会失去风水术生存的基础。违背积累了几千年的传统理论，随意创造新的理论，就肯定会在实践中碰得头破血流。

    所以，应该正确处理继承与发展的关系，不能将合理的发展看成是离经背道，不能将违背风水术原则的所谓创新看成是一种新的风水术。

    我信奉真理，服从真理，我只向真理低头，不会向“名人”、“权威”俯首，绝对不会拜无德之师。如果在实践证明是我的错了，本人一定公开纠正。因为，有错不纠，必将成为千古罪人。

    师门自有师门的规矩，既然李定信先生自称是杨公风水的“嫡传徒裔”，就应该知道师门的规矩，并严格遵守师门的规矩。李定信先生的种种做法却表明：或者其师承是伪造的，或者是他早己将师门规矩置之脑后。因为是否曾家真传，自有师门内的论证方法，李定信先生既然打出“郭杨曾古法地理术”来，就应该知道其中的行规。这点，我已经多次提醒过。

     李定信先生已是八十六岁高龄的人了，近些年来，曾多次对我发难，本来我是不愿理睬的。因为我对争同门“正宗”一事不感兴趣，在我任版主的几个风水论坛，见到同门之间争正宗的帖子，定删无疑。本人主张：检验一个人的所学是否正宗的风水术，唯一的检验方法就是到杨公及其高徒所勘定的古墓古宅前去检验，到已经发生吉凶应验的大量实例中去检验。文字和打嘴皮官司是无法得出正确结论的。

    中国风水第一村——三僚在他的笔下成了“江湖风水村”，一代一代祖传的曾、廖二家，在李老先生的笔下成了杂牌军、假风水术，他口口声声说这个不懂风水，那个不懂风水，说“清代已经没有真正的杨公风水”，“赖布衣根本不懂风水”。所以，张家界一个易学单位送他一面“六百年来第一人”牌匾后，他还说：“其实不止六百年，我是一千多年第一人。”“其实，杨公在某些方面不如我，因为杨公的著作中没有解释清楚什么是生气。” 所以，本人被李定信先生说成是在“挂双羊头卖臭狗肉”也是一件非常光荣的事情了。

    令人不解的是：既然清代就没有了正宗的杨公风水，那么李定信先生的“正宗杨公风水”又是从何而来的呢？难道是李定信先生穿越过时空隧道不成？可是，据我所知，李定信先生从来没有修炼过任何功法，也没听说过有相关的奇遇；或者这是李定信先生自悟的？但是，自悟的就不应该冠以“杨公风水”、“郭杨曾古法地理”的名称，而是应该申请专利，并命名为“李氏风水”才合情合理啊！由此可见，说假话是无法自圆其说的。

    李定信先生连大三元、六十四卦风水、沈氏飞星也分不清，却要不懂装懂，到处批“三元风水”；一个师承于自己极力反对的“新三合风水”的人，只因为出版了一本《中国风水罗盘四十九层详解》，就成了赣州唯一的“杨公风水嫡传徒裔”，确实是怪事一桩！

     李定信先生到底是在“拨乱反正”，还是在“乱中添乱”？还是让大家来评判，让历史来评判吧！

    本人愿与本门内外的所有易友在“求大同,存小异”的原则下互相学习，忠诚团结，共同为弘扬祖国的传统文化，弘扬杨公风水术，为祖国的繁荣昌盛，为人民的安居乐业服务；赞成有益的学术讨论,以利共同进步；反对搞人身攻击，反对闹分裂；盼望易学界的和谐，不愿意看到硝烟弥漫.

    但是,树欲静而风不止，有人一定要闹内讧，要大乱赣州杨公风水，想避开与之进行思想交锋看来是不可能的事了。事实证明，团结只能通过思想交锋才能实现，建立在你好我好大家好基础上的团结是不牢靠的。不进行适当的思想交锋，不揭穿一些人恶意的假话，杨公在天之灵能安宁否？风水领域能安宁否？

    写书，是立言，也就是著书立说。立言是成功的其中一个标志，不是成功的全部。因为风水书只是作者对先贤理论的个人理解，其中属于真理的成分占多少，则是另一回事。出了一本书，就自认为自己是风水领域的最高权威的想法肯定是不对的。年轻人有这个想法还情有可原，一个饱经沧桑的老人也这么想，就令人感到奇怪了。中国风水书堆山积海，是否每个出版了书的都是中国风水术的权威呢？答案是否定的。

    同时，个人认为：杨公风水术是属于中国的国宝之一 ，是不能全部公开于世的。不能为了几个稿酬将中华民族优秀文化遗产中的精髓流到国外，特别是不能流到像日本这样的反华国家！为了赚稿费的几个臭钱出卖祖国的文化遗产，实际上是一种卖国的行为。风水术的一般原理可以普及，其中的精华必须掌握在爱中华民族、爱祖国、爱人民、德行高尚的人手里才行。

    不会做风水，危害的还是一家一户；书写错了，是要贻误子孙后代的。所以，个人认为立言宜慎，要写，就要用自己毕生的实践经验为基础来写，而不能用从书本到书本，从理论到理论的方法去写，而且要严格控制发行范围。用自己尚未完全成熟的理论去代替“郭杨曾地理古法”，争个“老子天下第一”是没有任何用途的，只会误人误己。同时，这样也会影响自己的身体健康，对健康长寿没有任何好处，还是自重些好。

    在学术问题上，本人十分欢迎有理有据的讨论和争论，但坚决反对进行人身攻击，反对乱扣帽子。今后，除非是真正的学术讨论，我还会继续发表自己的意见外，即使李定信先生继续在网上骂我，并以此为乐，我也绝对不会再回一个字。因为，我没有这么多的闲功夫奉陪。

     “燃豆煮豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”

     曹植的五言诗，应是治疗兄弟相残的一剂苦口良药，也应该是治疗风水领域同门争正宗的良药。

     衷心地希望李定信先生好好地前思后想一回。人非圣贤，孰能无过？错了不要紧，最重要的乃是知错能改、知错必改。认识到自己的错误了，我能原谅，大家都会原谅。千万不能一错再错，不能靠编造假话过日子，不能靠打击别人、抬高自己过日子；不能一意孤行继续制造赣州风水的内讧了！

    以上文字，李老先生如果认为有得罪之处，敬请海涵。

     特此声明

                                                                                                        刘逢然（易海一黍）

                                                                                                          2006年6月14日