乘生接旺是营造风水的基本原则
中国风水文化研究院副院长、北京经济管理函授学院教授  刘逢然

摘  要：风水的宗旨是“乘生气”，“纳旺气”，也就是“乘生接旺”。“生气”，在本质上就是有利于人类生存、生产和繁衍生息的天地灵气，“煞气”则是对人类身心健康有害场能。风水学的形、理、法是实现“乘生接旺”的有效途径。

主题词：风水 气  生气  煞气

 晋代郭璞在《葬书》中，明确提出风水以“乘生气”为宗旨，并提出“源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝”的理气原则，要求内乘生气，外接旺盛的堂气，从而营造出最适合人类居住的综合环境。在风水的理气过程中，无论是哪个流派，无论是用哪一种理气方法，理气的本质归根到底都是辨别不同方位的阴阳五行之气到底是生气还是煞气，是旺气还是煞气，通过扦穴分金的转移之功和合理的营造或者化解，将生气收纳利用之，对煞气则避之、制之、化之，从而实现趋吉避凶的目的。所以，生气与煞气，是风水学研究的重点对象，乘生接旺,是风水理气的核心之所在。

一、什么是生气、煞气

风水学所讲的“气”，不是我们通常所说的大气之气，而是指构成世界万物的阴阳二气。《黄帝内经 素问 阴阳应象大论篇》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 阴阳二气交感而生三，孕育新的生命，是故《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物生而五行备，曰水，曰火，曰木，曰金，曰土。土乃气之母，水行土中而气生，庄子说： “ 通天下一气耳 ”，“ 人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”《黄帝内经●素问 生气通天论第三》说：“生之本，本于阴阳”，有利于人类生存、生活和繁衍生息的阴阳冲和、五行和谐的场态，即风水学所追求的“生气”，“生气”就是具有生发万物之功的气之称谓。

阴阳二气，乃是先天混沌一气所化，阴阳一分，已经是后天世界的范畴。凡是后天之物，就难免有生有死。阴升阳降，阳生阴降的不断循环，是后天万物不断更新的源头。人生活在地球上，头顶青天，脚踩大地，秉天地之生气而生，生气散则死，一代接一代创造着漫长的人类史。
     以赣州杨公风水术为典型代表的中国传统风水术，用长生十二宫来模拟自然万物从生到死的基本规律，五行之气处在养、生、冠带、临官、帝旺状态，即为生旺之气，而处在衰、病、死、墓、绝和沐浴状态，则为死绝之气，也就是煞气。胎和衰则具有两面性。生旺之气，对人的生命活动所呈现出来的是正相关作用，而衰死墓绝之气，对人的生命活动所呈现出来的是负相关作用。
    风水所要达到的目标，就是尽可能地聚合生旺之气，避开或者制化病死墓诀之气，乘生接旺，盗用天地之灵气为己所用，作用于人，使人的身心更加健康。如何实现乘生接旺呢？各种风水流派各有法门。唐国师杨筠松倡导的赣州杨公风水术则是将乘生接旺的方法用“乙丙交而聚戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”的口诀体现出来，将金木水火阴阳八局的砂水吉凶总归于这四句口诀之中。

二、如何辨别生气与煞气

    堪舆学的研究对象是与人类生存、生活密切相关的环境及其合理利用，其研究的重点是环境的山川河流的“形”和囿于其中的“气”的好坏优劣以及他们对人类生存、生活和繁衍生息的影响.。中国传统风水术，通过长期细致观察人居环境以及丧葬环境与人的体质、智力等的联系性，总结出风水能在相当程度上影响到人的身心健康，进而影响到人的吉凶祸福的规律性，认为内乘生气，外接旺盛的堂气才能最大限度地保证人的身心健康而致吉，如果建筑选址错误，理气失当的话，内错乘煞气，外错纳衰死之气，必将对人的身心健康造成危害而致凶。
      气，生气也好，煞气也好，都是无形的东西，人们无法直接通过感官来感知它的存在与状态，现有现代科学仪器也只能显现其片断，无法捕捉它的全貌。中国风水术却从山水龙脉的形、情、方三个方面入手来分辨之。
     形：形为气之质，气乃形之用。风水术根据周易哲学“理寓于气，气囿于形”的理论，通过长期的实践摸索、积累、总结出来的一种“观形识气”的方法。认为气与山水的形势相关，形吉则气吉，形凶则气凶，有规律可循。形硬则气刚，形曲则气柔；形僵则气死，形活则气生；形粗则气老，形嫩则气嫩；形静则气聚，形乱则气散；形雄则气足，形弱则气衰；形陡则气急，形缓则气和；形美则气清，形丑则气浊；形端则气正，形歪则气邪。曲、活、嫩、静、雄、缓、美、端为吉，硬、僵、粗、乱、弱、陡、丑、歪为凶。《管子枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”"明代风水师瘳希雍，通过山川草木是辨别生气的方法之一：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”由此可知依形知气，就是根据山川河流的自然形态的不同、植被的状况、土质、水质等自然状态来分辨生气还是煞气。寻找生气融融之所，并用一定的建筑方法，“聚之使不散，行之使有止”，则风水自成矣。无论是杨公九星法，还是五星法，廖公的天机九星法，天府六星法，都是以正、端、方、圆、秀为吉，以歪、空、破、倒、丑为凶。
    情：风水的形峦理论，不但重视山水的自然形态的美丑老嫩，而且非常注重四周山水有情还是无情。山环水抱，是为有情，砂飞水走是为无情。风水形峦理论的经典《撼龙经》、《疑龙经》除了论述如何从山水形态上论吉凶外，反复强调山水情归何方，认为只有山水有情的地方，方可选择作为阴阳二宅的建筑基址，山水无情之地乃属凶地假结、伪结、虚结，是为凶地。
    方：即方位。在风水理气方面，中国传统风水术认识五行之气的生旺休囚与地磁方位有很强的相关性，在形峦条件相同的情况下，建筑立向是决定风水好坏的重要因子，强调“分金差一线，富贵不相见”，就是强调确立建筑坐向是营造风水的重要途径。在风水实践中，同一城市、同一小区、同一楼房、同一村庄中，四周山水是相同的，坐向不同风水的吉凶效应也各不相同的情况是普遍存在的现象。风水以形峦为体，以理气为用，理气的本质就是根据山形水情的实际情况，选择最合适的建筑坐向乘生气、纳生旺之气，将各种煞气尽可能地避开。在具体地点选定之后，四周的山水方位是确定的，是不可变的，唯一能变动的，就是建筑坐向——坐度分金，故说“分金有转移之功”。

在造作中，风水术要求，以“吞、吐、沉、浮”为基本原则，以“收山出煞”为基本要求，按照龙穴砂水的实际情况确定造作方案，以最大限度地实现内乘生气，外接旺盛堂气，营造出最好的风水，满足人们安居乐业的要求。

    三、现代科学对中国传统风水术“气”学说的初步证明

 风水术与中国其他古老文化一样，坚持从宏观、变化的以及事物相互联系的角度来认识世界的。《青乌子  葬经》概括说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”注称：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结成形像也。生气萌于内，形像成于外，实相乘也。”

   “理寓于气，气囿于形”。理，即规律的意思。万物的规律通过“气”的运行规律来表达，而气汇萃、寄托、蕴涵于“形”上。世界上的万事万物，大到天地宇宙，小到微观世界，都是由形和气两种具有完全不同性质而又相互联系的两大体系所构成。古人将有形的一类称之为“器”，将无形一类的称之为“气”。宇宙星空中，地球、太阳、月亮和满天的星斗是可见的、有形的，就是器；弥漫在宇宙浩淼星空中的无形之物则为气。没有这种气的存在，宇宙就不可能这么次序井然：星移斗转，冬去春来，暑消秋接，昼夜交替，年复一年，循环不已。
    中国传统风水术认为“阳化气，阴成形”，能为人的无关感知的为形，属阴；不能直接为人的五官所感知的为气，属阳。形与气是一对对立统一的矛盾，聚之成形，散之化气，两者之间即相互对立，又相互统一，互为对方存在的基本条件，即各自存在，又可互相转变。 形与气之划分，其大无外，其小无内。
   近代，现代科学用越来越多的证据证实了东方传统文化所说的这种“气”的存在，并越来越深入地揭示出“气”的许多鲜为人知的秘密。近年，西方科学界称发现了虚物质，将其命名为“虚炁”，这种虚物质是人的感官无法感知的，但确实在宇宙中到处都存在着，科学家认为虚物质是引力、电磁力、强力、弱力四个基本力场的源头。
    著名科学家爱因斯坦发现的相对论，对古老的形气转化学说提供了现代科学的支持与证明。E = mc² (分子的能量Energy = 容积Mass × 光速的平方，)证实“能量及物质”是双重表达宇宙的本质。能量与物质是可以互相交换及转变的，即是这个世界里不只可以由物质转变为能量, 也可以由能量转变为物质。
    所谓生气：就是由各种宇宙辐射、地心辐射、地磁、地电场、温度、湿度、空气质量、光照、土中的各种化学物质等各种综合因素构成的综合场态。这种场态，如果处在人生命、生理活动正常范围域值之内，是为生气。如强弱适中的各种辐射场、波粒二重性的粒子场、声、光、味、磁场、引力场、气候、温度、湿度、优美的景观感受等等，风水术都将其列入生气的范畴。
      所谓煞气：是指能引起人基因组合异常或者可能干扰人正常生理、心理活动的原子辐射、微波辐射、磁场、电场、引力场、可见和不可见电波、光波、声波、温度、湿度、丑陋景观等等。这些超过人生命、生理、心理所能承受域值的辐射污染、电磁污染、光污染、电磁污染、化学污染、噪音污染、超过一定强度的次声波污染、气味污染、气候异常等等。甚至还包括部分精神污染，风水术将其列入煞气的范畴。
      在构成综合环境场的诸多成员中，以宇宙微波辐射、原子辐射、光辐射、星体引力、地球磁场对人的生命机理关系最为密切。由于篇幅所限，地球磁场、星体引力与生气、煞气的关联将另文探讨。在这里简要探讨一下宇宙微波辐射、原子辐射与生气、煞气的关系。 

      四、生气与宇宙微波背景辐射的关联

     双螺旋宇宙微波背景辐射场的发现，是近代科学的重要成果之一。从所有生物的DNA都是双螺旋结构的现象来看，这种双螺旋场宇宙微波辐射场，很可能是生物构建遗传基因DNA结构的原动力和控制系统，构成遗传基因的各种无机物、有机物，在宇宙微波辐射场的激励下振动并在微波中所载的某种信息的控制下有序地结合，如果抛弃这个可能性，繁杂的生物品种的遗传基因有着惊人相似性的现象也就得不到合理的解释。澳大利亚科学家，经数十年的研究，发现人的基因结构，受环境影响的部分占百分之六十，而从父母遗传而来的部分只占百分之四十，这个研究成果，是对风水影响人吉凶祸福论题的科学注解。
      现在，微波炉已经进入千家万户，大家都知道微波炉加热食物有一个条件：这些食物里必须有水分，微波炉才能对其进行加热。将一张烘干过的纸放进微波炉，无论用多少时间，纸既不生温，也不会燃烧。原来，微波加热的原理是水分子在微波的控制下进行高频震动，从而产生热量。从这个现象，我们可以联想到风水术强调“风水以得水为先”和地形要山环水抱的道理之所在。

 近些年来，一种叫“震频能量医学” (Vibrational Medicine）的方法在很多国家的医疗机构得到重视，其基本原理认为人体是一复杂的能量交织网络, 此网络代表了物理、细胞的架构, 不同的能量层协调着人体的荷尔蒙、电子生理及细胞结构的运作。人体的能量系统是很容易地随着周遭的环境、食物的营养、情绪及精神状况而影响的, 这些能量也是影响着体内细胞之正面及负面生长的重要因素。所以，只要借着控制身体的能量水平即可治疗各种疾病。「震频能量医学」生物体(或人体每一细胞)都拥有其特定的震频，并且随时会受着不同能量所发放之频率而影响，就如：有害辐射线与电磁波(两者也是以震频存在的能量波场)是直接危害生物体的正常运作。既然每一细胞拥有其特定的震频，当细胞被外界能量之震频波场所影响偏离了这正常震频时，细胞之能量也随着流失，疾病因此应运而生。这种「震频能量医学」运用空间里的不同能量来正面影响人体因疾病而产生之不平衡的高能网络，透过加增人体能量而取缔运用药物及外科手术作为治疗病人之工具，借着平衡身体的能量场使细胞的功能活化、自我修复及自我痊愈，并没有任何不良之副作用反应。

这种新的医疗方法的原理，与风水乘生气确实有点异曲同工之妙。

五、生气、煞气与原子辐射的关联

 来自太阳和宇宙星体的X、γ、β等射线到达地球时，大部分被地球大气层的臭氧层拦截，来到地球表面时，已降低到不足以造成生物遗传基因突变的强度。不超过生物承受能力的原子辐射，对生物的生存、生活和繁衍生息是没有危害的。达到一定剂量、一定时间的原子辐射，则有诱发基因变突或诱发生物细胞分裂秩序失控或者异化的作用，植物学中的辐射育种就是利用辐射诱发基因良性变异的原理进行的。在地球生物中，细胞分裂周期越短的生物，射线诱发基因变异的几率也就越高，到目前为止，科学家发现世界上的动物惟有蟑螂不发生癌症病变。经研究发现，基因突变在细胞分裂的过程中对辐射最敏感。蟑螂细胞分裂的周期为一个星期分裂一次，所以受辐射控制影响产生基因突变的几率甚小，故不会患癌症疾病。而人的细胞分裂分分秒秒都在进行，在一定时间受到一定强度的原子辐射时，容易受辐射影响而诱发基因局部片断的良性突变或者恶性突变，或者是孕育出特殊人才，或者是发生癌症、先天畸形等疾病。
     原子辐射诱发的变异是双面性的，变异是良性还是恶性，与辐射的强度与时间相关。能诱发良性变异的辐射即是风水术所强调的生气之一种，而能诱发恶性变异的肤色，则是煞气的成员之一。
     生气与煞气是一对孪生兄弟姐妹，如影随形，对应于一个具体的建筑基址来说，四面八方即存在有生气，也不可避免有煞气的存在，如何迎生而避煞，就是风水理气所要解决的一个主要问题。风水术重点研究如何根据山川河流的形状、气势、美丑、情之所向以及各种不同形状的山水所处的方位、建筑物与山川河流的关系来分辨哪是生气，哪是煞气，再确定用何分金坐度、采用何种风格的建筑方案来对应之，以最大限度地乘生接旺避煞。
     《孔子家语执轡（pèi）》中说：“子夏曰：商闻《山书》曰：地东西为纬，南北为经，山为积德，山为积刑，高者为生，下者为死，五陵为牡，豁谷为牝（pin），蚌哈龟珠，与日月而盛虚。是故坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，耗土之人丑……此乾坤之美也。”地灵则人杰，地顽则人愚，古人通过长期的观察总结，早已认识到自然环境状态等因素对人的相貌、身体状况、性格等等有着非常重大的影响，
     生气，由两个方面构成：一是来自地下之生气气，二是来自地面空间的堂局之气。
     来自地表下之生气，风水术将其称为龙气、地气。龙气是来自地下水流动过程中切割地球磁力线而产生的电场以及地应力、地球深部的热辐射、原子辐射以及地表土壤中的水分子在一定地形地貌聚焦的宇宙微波场的作用下以一定频率震动而转化成的能量等等综合因素形成的综合场，它与地形地貌有密切相关。地形陡峭、险恶之地，地下水的运动相应峻急，产生的地电场可能达到能干扰人生理、心理正常活动的域值；在地形复杂多变之所，地电场也相应显得紊乱。人如果长期居住在这些地方，也就可能对人的生理、心理等正常生命产生干扰，从而影响到身心的健康。在地形地貌相应平缓的地方，地下水的运行速度平缓，产生的地电场的强度相应较小，不足以对人的生理、心理等生命活动产生干扰，居住在这样的地方，身心健康也就能得到可靠保证。  
     来自穴场明堂的外气，在风水上称为“堂气”。明堂中，群山罗列，形如城郭，山环水抱，有点像接受微波的大铁锅。微弱的宇宙微波辐射经过山环水抱的地形的聚焦和水吸收微波转化成能量，在一定的范围内形成一个经过正反馈加强的合适场强区域，这个区域，就是建造住所的最佳基址。在山体破碎、山飞水反、山势险恶的地方，无法形成良好的聚焦条件，或者在某些地点的场过强，或者由于由于负反馈作用造成局部波段频段的丢失、缺损，居住于其中的人的身心健康，也就难免会受到有害的影响，所以这样的地方不适宜选为建筑基址或丧葬场所。

     六、杨公七十二挨星与超炫理论

 由于相对论与量子理论的不兼容，近代，一种新的学说——超炫理论越来越引起现代科学界的重视。超弦理论认为: 在每一个基本粒子内部，都有一根细细的线在振动，就像小提琴琴弦的振动一样，因此这根细细的线就被科学家形象地称为弦”。这种弦的振动不是产生音乐，而是产生一个个粒子。不同粒子的性质由弦的不同振动行为来决定，电子是以某种方式振动的弦，夸克又是以另一种方式振动的弦，如此等等。每种基本粒子所表现的性质都源自它内部弦的不同的振动模式。每个基本粒子都由一根弦组成，而所有的弦都是绝对相同的。不同的基本粒子实际上是在相同的弦上弹奏着不同的“音调”。由无数这样振动着的弦组成的宇宙，就像一支伟大的交响曲。 在量子理论中，每一个粒子还具有波的特性，这就是波粒二象性。现在我们明白了，粒子的波动性就是由弦的振动产生的。
        炫的振动产生基本粒子，不同基本粒子的有机结合构建成物质世界。有此可知，炫的振动乃是构建物质世界的本源。不同频率、不同振幅产生不同的粒子，进而构建成不同属性的各种物质。

 中国古老东方文明的律吕理论，是研究音波的经典理论。律吕学说所研究的，就是对不同频率、不同振幅、不同频段振动的性质、规律的理性认识，律吕学说将音律的不同属性归纳为金、木、水、火、土五种基本属性，五种不同属性对人的身心健康起着不同的作用。

 赣州杨公风水的祖师杨筠松，将律吕理论应用于风水术，这就是七十二挨星，也叫七十二龙，以此格龙、定向。从超炫理论的角度看，确实是抓住了牛鼻子。七十二挨星，以律吕理论的隔八相生规律，将六十甲子和四维八干，有规律地分配在罗盘上，用六十甲子纳音的五行来区分不同地磁方位上的五行之气属性，以此格龙、立向，是从先天的角度来确定龙气、扦穴的五行基本属性，以此先天为体，以四面八方的砂水之后天方位为用，区分阴阳而分辨二十四方五行气的生死休囚，从而乘生接旺，避开煞气，构建出最佳风水。

 西方科学发展到现在，依然在不断假设、不断验证、不断纠正错误的阶段中发展。与此形成强烈对比的是，中国几千年前崛起的古老文明的理论学说，经历了数千年人类历史的检验，其核心理论至今没有发现有重大失误。在世界文明史上，唯一没有中断过的文化就是中国传统文化。我们的先民们，在生存与生活的过程中，面对严酷的自然环境和变幻莫测的人文环境，历经了数不清的水旱、地震等自然灾害和战争、流血、民族迁移，对这些难以把握的发展，人们长时间地沉思苦想；而频繁的王朝更迭，严酷无情的天灾，以及人世间的旦夕祸福，也迫使人们上下求索。多变的自然环境和社会动荡与中华先民们先智能力的激烈碰撞，激发了中华民族的智力开发，历经数千年的沧海桑田，终于形成了广博深邃、旷世经久的生存智慧，其中就包含中国风水术在内。
        中国风水术在许多方面揭示了环境场与人体生物场的密切相关，在人居环境及丧葬环境的优选与合理利用等方面创造了世界上独一无二的理论与实践技术。但是，由于中国风水术诞生与人类的远古时代，长期在封建社会的历史条件下传承发展，不可避免地带有封建社会的烙印——即封建迷信的痕迹。我们不能因为中国风水术带有一些糟粕而全盘否定它，也不能让这些糟粕长期存在下去，应该去伪存真，去粗取精，古为今用。

参考文献：

    《中华奇书》           电子版

    《葬书》           晋  郭璞著

《葬经》           秦  青乌子著

《超炫理论》         来自互联网

《振频能量医学》     来自互联网

                                       二○○七年九月五日