神马负图是远古时代的传说。但是河图、洛书真正展现在世人面前是在宋代。宋代的华山道士陈抟才将河图、洛书和先天图等拿出来传给种牧，牧传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，昌传刘牧，刘牧著《易数钩隐图》，河图、洛书才为读书人所知。但陈抟到底承继于何人则至今仍是一个历史之谜。
  

河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土， 在中央属阳。此即是五星。 五星又变生出九星：     天一配合中五，变生六水居北属阴；     地二配合中五，变生七火居南属阳；     天三配合中五，变生八木居东属阴；     地四配合中五，变生九金居西属阳；     中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。 河图数下北为一六，叫一六共宗；上南为二七，称二七同道；右西为四九，叫四九为朋；左东为三八，叫三八为友。 此乃天生地成之大数，单为阳，双为阴，阴阳相配而生万物以无穷。

      河图是天地的发生模型，也是阴阳五行学说的数字模型。河图中央的五是一个非常神奇的数字，大家看，人的手指、脚趾都是五个，面部有五官，内脏有五脏，......：方位上有东南西北五方；季节上有春、夏、秋、冬、长夏五季（见《黄帝内经》）；.......到处都可看到这个祥和的“五”。这个五，不光是指数字，更重要的是这个“五”乃是母土，即所有物质存在和变化的基质。五与北方的阳水一相加，变生出阴水六，与东方的阳木三相加变生出阴木八，与西方的阴金四相加变生出阳金九，与南方的阴火二相加变生出阳火七。本身自加变生出阴土十。所以东南西北中到处都有土的成分存乎其中，这也就是杨公风水术“五土四备”的来历和含义之所在。    

河图中数中的1、2、3、4、5叫着“生数”，6、7、8、9、10叫做“成数”。河图的数字排列所代表的是天地气机的运动规律，是对天地运动轨迹简明而形象的数学表达。生数为阳，成数为阴。这是罗盘上二十四山阴阳龙设置的根据。     我们将河图之数分开奇偶阴阳，奇数为阳，是正数；偶数为阴，是负数。将河图数从小到大的顺序排列，奇数的顺序就是1，3，5，7，奇数为阳、为天、为气（即能量）；偶数则是 -8，    -6，-4，-2，，偶数为阴、为地、为器（即形）。我们把这两组数字按数值从小到大分别用方向线连接起来，就会发现： 河图是一个具有双螺旋结构的开放型的平面图，这与天体和地球的的运动方向相反，即“天道左旋，地道右旋”正好是一致的。因此，河图实际上是一个宇宙的平面投影图。

     天道左旋，地道右旋，宇宙星体的这种运动一定存在着一种原动力，否则，整个宇宙就应该是死水一潭，不可能存在现在这种非常有规律的运动次序。那么，宇宙的原动力到底是什么？人类对这个问题苦苦探索了几千年，现在终于有了初步的结果：现代科学基本认定，这个原动力就是在宇宙刚刚形成的瞬间由宇宙大爆炸而产生的宇宙背景微波辐射场，宇宙背景微波辐射场就是整个宇宙的指挥官！

      河图的双螺旋模型，有助于我们加深对宇宙运行次序原理的认识，也有助于我们理解杨公风水术理气学说的基本原理。这个问题将在杨公风水术的科学原理浅论中展开细讲。

     看到这里，细心的读者一定会对杨公风水术讲究龙水阴阳相对而交媾，龙左旋而起长生十二宫，水右旋而起十二长生宫的原理有一种恍然大悟的感觉。 原载：赣南堪舆研究与应用www.gannankanyu.com易海一黍原著。 

    二、洛书的阴阳数理及其含义
    传说夏禹治水时，有神龟出于洛水，其背有裂纹如字，前九，后一，左三，右七，中五，前右二，前左四，后左八，后右六，禹取其法而作洛书。图中，白点表示奇数，为阳，即天数；黑点表示偶数，为阴，为地数。洛书的一至九数，排列成“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。” 洛书分九宫，配成八卦。如图1-4-03:   原载：赣南堪舆研究与应用www.gannankanyu.com易海一黍原著。

    洛书本身是方形的，但其所描述的本质之象却是球体之象。《周髀经解》说：“洛书者，园之象也。”，就是这个意思，将整个世界都囊括在这个“天园地方”的大体系之中。洛书虽然带着上古时代直观思维的烙印，带着人类幼年时期的质朴童心，却又闪现出中华民族古老文明智慧的光芒。

    园是一个封闭的系统。与河图联系起来看，河图所描述的是整个宇宙的开放式的相对运动和发展规律，而洛书所描述的则是封闭的整体内部的平衡与不平衡的对立统一状态。洛书将天和地、时间和空间、五行的生与克、阴阳的消与长作为一个有机的整体来看。一切事物的运动转化不断地打破平衡又复归不平衡，平衡的同时又孕育着新的不平衡，但是在整体上是平衡的，这与古典物理学的能量守衡定律、物质不灭定律有异曲同工之妙。我们居住的地球上，有的地方千里无云，烈日炎炎，有的地方电闪雷鸣，下着暴雨；有的地方是高山，有的地方是平原，有的地方是江湖河海；冬天冰封万里，到了夏天又是骄阳似火；.........，时时、处处都有不平衡现象的发生。但是这些不平衡并没有改变地球这个整体的性质和平衡。整个宇宙的各个部分也同样时时、处处存在着不平衡的状态，但就整个宇宙来说，却是处于一种相对平衡的状态。原载：赣南堪舆研究与应用www.gannankanyu.com易海一黍原著。

    无论是微观世界，还是宏观世界，无论是物质的世界还是能质的世界，平衡与不平衡之间的矛盾对立虽然无处不在，无时不有，但是作为一个整体来说，仍然是大致平衡的。民间俗语“肉烂了还在锅里”对这种整体平衡，局部不平衡的规律的表达真是入木三分！然而，这个平衡的整体对于一个更大的整体来说又是一个不平衡的局部。

    洛书数理同样真实地记录了宇宙双螺旋场的轨迹，但没有河图那样直观，须先去掉一层迷雾，才可以理解。

    代表阳的奇数以三作为演数。1×3=3，3×3=9，9×3=27。因为洛书数以9为最大数，所以，27去掉十位数后的余数为7,故奇数系列的顺序依次为：1 —3—9—7。

    偶数的演数是2，1×2=2， 2×2=4， 4×2=8， 8×2=16。16去掉十位数后的余数为6，故偶数系列的顺序依次为：2—4—8—6。原载：赣南堪舆研究与应用www.gannankanyu.com易海一黍原著。

   我们将上述数序用方向线连接起来，展现在我们面前的就是洛书数的真面貌了，这也是一个阳左旋而阴右旋的平面图形。如图1-404：
 
  如果不分数组，按照洛书数的大小顺序排列，则呈现处另一种图形，见图1-405。 这是一个折叠的园环∽图象，一阴一阳互相交错，反映的是“一阴一阳之谓道”，阴阳相连，阴阳交替的客观规律。

    我们将图1-405中五行属性相同的三组卦分别合并，即将同属于木的震卦和巽卦合并，将同属于金的兑卦与乾卦合并，将同属于土的艮卦和坤卦合并，再连接起来，大家可以看到，这个图形就变成了五行的相生相克关系图。

    河图和洛书都是说天道地的。两者的区别在于：河图是从将天地看成是一个开放系统的角度来描述阴阳及其发展和运动的规律，而洛书则是把天地看成是一个封闭的整体来揭示阴阳的相互联系和发展、运动规律。

     风水术在“天人相应”、“人天和谐”的总体原则指导下，根据天地阴阳五行运动变化和运行轨迹的客观规律，去寻找真龙真穴和垣局，实际上就是寻找阴阳五行相应平衡、和谐的局部空间区域用于建造阴阳二宅，这样的空间位置就叫风水宝地；而择吉则是寻找阴阳五行相应平衡以及与所选择的空间位置与建筑坐向相和谐的时间片段，用于阴阳二宅的兴工等重大活动，这个时间就叫做吉利时刻。原载：赣南堪舆研究与应用www.gannankanyu.com易海一黍原著。